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2. Internationaler Ohel Hachidusch Kongress
3. Women´s Shabaton 2008 in Oslo vom 30.5. - 1.6.08
Shabbat Behalotecha in Oslo
Grußwort von Elisa Klapheck
Programm des 1. Ohel Hachidusch Kongress in Berlin vom 10.-13.5.07
Bau einer Ohel-Sukka
2. Internationaler Ohel Hachidusch Kongress
28.8.2008- 31.8.2008 in Lund / Schweden
Special Guests:
Rabbi Shawn Zevit (Philadelphia)
Rabbi Elisa Klapheck (Amsterdam/Frankfurt/Main)
Prof Roger Sages (Lund)
Aleph Rabbinical Senior Student Lynn Feinberg (Oslo)
Sonja Guentner (Köln) u.a.
mehr Informationen unter KONGRESS
3. Women´s Shabaton 2008 vom 30.5. - 1.6.08
im Sommerhaus der Jüdischen Gemeinde Oslo/Norwegen.
Nach dem großen Erfolg der vergangenen zwei Jahre sind in diesem Jahr zum dritten Mal alle interessierten jüdischen Frauen herzlich eingeladen die Freude eines sehr langen Schabbats im norwegischen Sommer in den Bergen nahe Oslos zu erleben: Havdala ist um 1:25 am frühen Morgen.
Informationen zum 3.Women´s Shabaton zum Download
Shabbat Behalotecha (In your lighting of the menorah)
The Womens Shabaton of June 1-3 in Oslo, Norway.
If you are interested in joining please send an email to: lynn.claire@gmail.com
PROGRAMM
Friday June 1st.
17.00-19.00 Arrival
19.00 Welcome and orientation
19:30 Shirey be erev Shabat; introduction to some of the melodies used for Shabbat evening service led by Hazzan Jalda Rebling
20.20 We light the shabatcandles (Shabbat begins), followed by Kabbalet Shabbat, the service where we welcome Shabbat.
Kiddush, blessing of wine and Shabbat followed by dinner
Birkat ha mason/Benshen - we give thanks for the food
Saturday June 2.
9:30 Breakfast
10:30-13.00 Shacharit, morning service with torareading, dvar Torah etc.
Behalotecha is about spiritual leadership and what it entails. This is also a story about what happens to our people after having received Torah on Sinai, how fast they forget Sinai and the deeply reaching experiences they had there and how they let old habits and thought patterns get the upper hand. This is the week we also read about Miriam who gets tzaarat (an illness that makes her skin turn white) after she and Aharon rebuke Moshe. How can we understand these stories? Can they be of meaning for our lives today?
13.30 kiddush and lunch
During the meal we will continue to talk about what the service and Tora reading brought up.
Birkat ha mason
about 15.00 after lunch; time for a walk, talk, study in small groups, sleep etc.
ca 19.00 Mincha - a short service with torareading from portion of the week that follows, Shelach lecha, the portion about the scouts that are sent in to the promised land.
Ca. 20.30 Seudat Shlishit - the third meal.
Shabbat afternoon, the last hours of Shabbat..
The kabbalists tell us that the gates of heaven are wide open these last few hours before shabbat ends. Heavenly light and might is abundant. If we allow ourselves to open and receive this light our batteries are replenished for the week to come. It is a hassidic tradition to sing niggunim (songs without words) and tell stories around the meal table at this time. So this is what we also will do. Do you have a story, a song or melody with a Jewish content that you want to share? We will continue as long as we feel like. Officially Shabbat goes our at 01.15 in Norway, if we last that long we will do havdalah before going to bed, if not - we will do it the next morning.
Sunday June 3rd
10:30 Breakfast with wrap up and closure
Tidying up before departure around 12.00
We will use the services as a framework from where we can experience a deepening in relation to our tradition, texts and. You will also be given the opportunity to experience the function that Torah and the Toraservice has in a direct way.
Suggestions about what to bring:
- A shawl or Tallit
- Shabbat clothes, light/white or colourful clothes for Shabbat evening
- Shoes for inn and outdoors
- Clothes you might need for walking in the woods - it might rain
- Towels
- Sleeping bag /bedclothes (there are only mattresses, not blankets or duvets)
- Toiletry
- Extra money for wine to drink with the food (kosher)
- Siddur - (there will be made siddurim for the occation, but if you would like to cross reference with your own bring it along.)
- Chumash/Tanach - (there will also be copies made of the parasha)
Welcome and blessings from
Lynn and Jalda
Hazzan Jalda Rebling is ordained as chazzan (kantor) through Aleph Jewish Renewal. With her many years of experience as a Jewish storyteller, singer and actress and a teacher of Jewish culture she has a wide knowledge from which she can share and make Judaism come alive. During the last years she has been responsible for training two minjanim (prayer groups) in Germany where she lives. She is the main responsible person in forming a the European Jewish Network, Ohel Hachidusch; www.ohel-hachidusch.org an organisation from where to teach, develop and express Judaism and Jewish culture for all those who due to different reasons do not feel at home in traditional communities or for those who seek Jewish experiences and learning beyond what the traditional communities are able to offer. She will soon begin a training course in davvening (jewish prayer) leadership in Europe.
Chief responsible for this weekend is Lynn Claire Feinberg from Oslo, a rabbinical student under Aleph Jewish Renewal. As a part of this education she had participated in a two year program in davvening leadership and has a certificate as an Eco-kosher Masgiach (overseer of kosher). She is an Historian of Religion having specialized in Women and Judaism and is also trained as an Astrologer. She teaches a variety of Jewish themes and is presently engaged in creating texts and material to be used at the Jewish Museum in Oslo as it is being established. As a specialization within the rabbinical program she is training to become a mashpiah - a Spiritual Director.
Aleph Jewish Renewal in USA is a movement that aims at bridging all Jewish paths and denominations and to promote Judaism as living tradition and tool for inner growth and social action in the 21 century. As Jews we are facing changes that are as vast as the ones that happened after the fall of the 2.temple and the rise of rabbinical Judaism 2000 years ago. An important part of the renewal of today is women having more visible roles as spiritual leaders and creators of ritual space. Since the circumstances of Jews living in Europe are different than in the USA, Ohel Hachidusch has been created as a vehicle for this kind of change in Europe.
Grußwort von Elisa Klapheck
Rabbinerin der Gemeinde Beit Ha'Chidush, Amsterdam
Liebe Jalda,
liebe Marcia, lieber Jack,
liebe Gesa, liebe Avitall, liebe Lynn,
liebe Freundinnen und Freunde,
liebe Teilnehmerinnen und Teilnehmer des ersten Kongresses von Ohel Hachidusch,
leider kann ich nur mit einem Grußwort zu diesem wichtigen Kongress beitragen. Dies drückt bereits ein bezeichnendes Dilemma aus. Wir, die wir uns für eine Erneuerung des Judentums in Deutschland, in Europa einsetzen, sind aus bekannten historischen Gründen nur ein kleines Häuflein - gegenüber einem gigantischen Berg von sich überhäufenden Anforderungen. Jeder, der sich jüdisch engagiert, weiß um die Arbeitsüberlastung. Leider ist es auch mir nicht gelungen, zwischen den vielen Verpflichtungen Zeit freizumachen, um nach Berlin zu kommen - der Stadt, von der ich immer noch träume, dass von ihr eine jüdische Erneuerung ausgeht, wozu ich in der Vergangenheit mit meinen Aktivitäten in der Synagoge Oranienburger Straße und den Bet-Debora-Kongressen hoffentlich etwas habe beitragen können.
In meiner Amsterdamer Gemeinde, Beit Ha'Chidush - Haus der Erneuerung, in der ich seit zwei Jahren als Rabbinerin tätig bin, diskutieren wir gerade im Rahmen eines Schiur, was wir unter jüdischer Erneuerung in Europa verstehen - und was wir dabei von der amerikanisch-jüdischen Renewal-Bewegung lernen und übernehmen können. Bei unserem letzten Treffen erzählte ich, warum ich mich für ein Rabbinatsstudium im Aleph-Programm entschieden habe. Einer der Gründe war die Verbindung mit dem jüdischen Leben in den USA. Ich wollte unbedingt in einer Umgebung studieren, in der von vornherein eine positive Diaspora-Identität vorherrscht - in der kein traumatischer Schatten über dem Judesein liegt, in der die Mehrheitsgesellschaft nicht ständig am Antisemitismus gemessen wird, in der das Judentum somit frei ist, sich aus sich heraus zu entfalten und neue, notwendige Wege zu gehen. Ein Judentum, dass dem Leben eines jeden einzelnen Juden wieder Bedeutung und tieferen Sinn gibt, dass aus einer positiven Einstellung zu sich selbst, aber auch zu den Anderen wirkt, ein Judentum, in dem Freude groß geschrieben ist, ja das Spaß machen darf, und gleichzeitig ernst gemeint ist. Ein Judentum, dass die Lehren der großen jüdischen Denker aufgreift, aber nicht im Intellektuellen und Wissenschaftlichen stecken bleibt, sondern sich in persönliche Spiritualität und gelebtes Leben übersetzt. Das habe ich dort kennengelernt und verinnerlicht. In gewisser Weise bin ich von der Last, Jüdin in Deutschland zu sein, genesen.
Und doch war es mir als Rabbinatsstudentin immer bewusst, und
jetzt noch mehr als Rabbinerin, dass man Renewal in den USA nicht
einfach auf unsere Situation in Europa übertragen kann. Wir sind
ein Rest - ein sche'erit haplejta - ein übriggebliebener Rest von
Versprengten, von dem schon die Propheten im Tanach gesprochen haben.
Noch dazu tragen die Juden Europas je nach Land eine andere
jüdische Geschichte in sich. Das kann ich jetzt als Rabbinerin in
den Niederlanden besonders gut erleben. Zu meinem großen
Erstaunen ging zum Beispiel die Assimilation in den Niederlanden viel
weiter als in Deutschland - war die dortige Toleranz der Nichtjuden mit
einer viel größeren Anpassungsleistung der Juden verbunden.
Zu meinem großen Erstaunen ist hier in Amsterdam die Befangenheit
gegenüber allem Religiösen unendlich viel größer
als in Berlin. Als Beispiel kann in meiner Gemeinde die Debatte
unlängst über das Wort "kadosch" - heilig - dienen. Noch vor
Monaten war dieses Wort außerhalb der vier Wände von Beit
Ha'Chidush nicht aussprechbar. "Heilig", das verbanden nicht wenige
Gemeindemitglieder im ersten Impuls mit "scheinheilig". Auf
Hebräisch - "kadosch" - sei es gerade noch akzeptabel, aber dann
auch nur im Rahmen der Schabbat-Liturgie, ohne dass jemand die
Bedeutung davon wirklich ganz ernst nähme. In einer ersten
Diskussionsrunde erklärte die Mehrheit der Gemeindemitglieder, mit
dem Wort "heilig" nichts anfangen zu können, bei genauerem
Nachsinnen sogar eine tiefsitzende Ambivalenz, wenn nicht gar Aversion
zu verspüren. Aber worüber reden wir dann, wenn wir über
die jüdische Bedeutung des Lebens sprechen? In einer zweiten
Diskussionsrunde stellte sich heraus, dass die Leute sehr wohl Momente
von Heiligkeit erfahren - ja dass viele zu Beit Ha'Chidush gekommen
sind, gerade weil sie ihr Leben wieder an das, was ganz, besonders,
ewig, immer gültig - also "kadosch" - ist, binden wollen. Und
inzwischen reden wir darüber, wie man dem konkret Ausdruck gibt.
Da sind wir auch schon bei der nächsten Besonderheit
für europäische Juden. Zu Beit Ha'Chidush kommen vor allem
Menschen, die zum Judentum zurückkehren - deren Eltern oder sogar
Großeltern bereits vor vielen Jahren aus durchaus begreiflichen
Gründen dem Judentum den Rücken gekehrt haben. Unsere
Mitglieder wollen jedoch nicht in etwas Altes zurückkehren,
sondern suchen bei Beit Ha'Chidush gerade eine neue Option. Alle sind
beseelt von einem übergroßen Lernhunger. Aber kann man
erneuern, wenn das zu Erneuernde oft noch unbekannt ist? In den USA
weiß jeder Jude, was er an den verschiedenen nicht-orthodoxen
Denominationen hat - Reform, Reconstructionist oder Conservative - und
was in ihnen erneuerungswürdig ist. In Europa machen wir gerade
erst unsere ersten Erfahrungen mit diesen Denominationen. Und da
sprechen wir schon von Erneuerung - noch dazu einer die sich nicht als
neue Denomination versteht, sondern denominationsübergreifend
wirken will? Aber vielleicht liegt in der Gleichzeitigkeit von Aufbau
und Erneuerung auch eine eigene Chance.
Ich spreche von Aufbau, eigentlich ist es Wieder-Aufbau, denn
die Wurzeln einer nicht an Denominationen gebundenen jüdischen
Erneuerung liegen in Europa - vor und nach dem Ersten Weltkrieg,
verkörpert in den Protagonisten der damaligen jüdischen
Renaissance. Auf Deutsch schrieb Franz Rosenzweig den "Stern der
Erlösung" und propagierte ein neues Lernen, bei dem die
größten Einsichten ausgerechnet von denjenigen Juden zu
erwarten seien, die am entfremdetsten seien. Rosenzweig zufolge
hätte unsere Generation, die gewiss noch entfremdeter ist als die
seine, große Chancen Bahnbrechendes zu bewirken.
Rosenzweig verdanke ich eine Sichtweise, die bei den persönlichen
Erfahrungen des einzelnen Juden beginnt und den darin enthaltenen
Momenten von Offenbarung - Momente, die auch wir heute erleben und die
uns genügend Boden geben, angesichts der heutigen
Herausforderungen eine gelebte jüdische Praxis zu entwickeln.
Diese finde ich in den Ideen der Renewal-Bewegung konkretisiert, in
Konzepten wie Paradigm-Shift, Psycho-Halacha oder Tikkun Olam, die vom
Erleben des Einzelnen ausgehen, aber zugleich auf die
größere jüdische Gemeinschaft abzielen. Sie werden auf
dem Kongress gewiss noch eine wichtige Rolle spielen.
Ich würde mich nicht engagieren, wenn ich nicht eine
Vision von jüdischem Leben in Deutschland, in Europa hätte.
Damit verbinde ich auch eine neue politisch-religiöse Kultur
für uns. Statt der Streitereien und Machtkämpfe - dem links
und rechts, pro und contra, konservativ und progressiv, orthodox und
liberal, Freund und Feind - ein Denken, das am Heiligen, an "kadosch"
ansetzt und dieses auch ins Weltliche übersetzt. Ein Judentum, das
nicht nur aus einer schönen, althergebrachten Tradition besteht,
sondern aktiv und erneuernd in das Leben hineinwirkt - in unsere Leben,
das Leben unserer jüdischen Gemeinschaft, aber auch in die
Gesellschaft, in der wir leben.
Ich bin stolz darauf, dass einige meiner Berliner Weggefährtinnen
mit dem heute beginnenden Kongress ein weiteres Zeichen in diese
Richtung setzen - vor allem Jalda, die ich für ihren Mut und ihr
Durchsetzungsvermögen beglückwünsche und viel Erfolg auf
ihrem Weg als Chasanit wünsche. Liebe Jalda: Behatzlacha!
Aus der Ferne grüße ich Marcia und Jack, meine Lehrer, denen
ich soviel zu verdanken habe - Gesa und Avitall, mit denen mich soviel
gemeinsames Engagement in der Synagoge Oranienburger Straße
verbindet und viele Andere. Möge dieser Kongress weitere
fruchtbare Impulse bringen, möge Berlin zu einem Zentrum
jüdischer Erneuerung werden.
Rabbi Elisa
Chasan Jack Kessler, Chasan Jalda Rebling, Rabbinerin Marcia Prager
1. Ohel Hachidusch - Kongress in Berlin vom 10.-13.5.07
in der Stiftung Neue Synagoge Berlin - Centrum Judaicum
PROGRAMM:
Donnerstag, den 10.05.07:
Anreise der Teilnehmer zur Stiftung Neue Synagoge Berlin
19.30 Uhr Feierliche Eröffnung im Festsaal des Centrum Judaicum
- Begrüßung und Moderation Chasan Jalda Rebling
- Festvortrag von Rabbinerin Marcia Prager, Philadelphia, USA
- Musik Chasan Jalda Rebling, Berlin, Chasan Jack Kessler, Philadelphia, USA
Freitag, den 11.05.07:
10:00 - 12:30 Uhr Eröffnungssession Rabbi Marcia Prager, Chasan Jalda Rebling
Visionen für eine Erneuerung jüdischer Tradition in Europa
14:00 - 15:45 Uhr verschiedene Arbeitsgruppen:
- Prof. Tal Ilan: Masekhet Bavli Ta´anit als Beispiel für einen feministischen
Kommentar des Babylonischen Talmud
- Lynn Feinberg: Eco-Kashrut - A New Kind of Kosher?
- Lilith Schlesinger: Frauen und Tallit
- Sandra Lustig: Turning the Kaleidoscope -
Perspectives on European Jewry
- Joav Yoga
16:00 - 17:30 Uhr
- Rabbi Marcia Prager: The Four Worlds of Jewish Renewal (1)
- Chasan Jack Kessler: The Spiritual Power of Nussach:
the Synagoge Chant Tradition (1)
20:00 Uhr Lichteranzünden und Kabbalat Schabbat
Rabbi Marcia Prager, Chasan Jack Kessler, Chasan Jalda Rebling
Samstag, den 12.05.07:
10:00 - 13:00 Uhr Schacharit Schabbat anschließend Kiddusch
Rabbi Marcia Prager, Rabbi Gesa Ederberg, Chasan Jack Kessler,
Kantorin Avital Gerstetter, Chasan Jalda Rebling
16:00 - 17:30 Uhr Workshops:
- Rabbi Marcia Prager The Four Worlds of Jewish Renewal (2)
- Chasan Jack Kessler: The Spiritual Power of Nussach:
the Synagoge Chant Tradition (2)
18:00 - 19:00 Uhr Schabbat Mincha
21:00 - 21:30 Uhr Ma´ariw Chasan Jack Kessler, Chasan Jalda Rebling
22:05 Uhr Hawdala und öffentliches Konzert
Sonntag, den 13.05.07:
11:00 - 14:00 Uhr Abschlusssession Rabbi Marcia Prager, Chasan Jalda Rebling
10:30 - 11:30 Uhr individuelle Gruppenarbeit
11:30 - 13:00 Uhr gemeinsame Auswertung und Visionen
14:00 Uhr Mittagessen
15:30 Stadtspaziergang Jüdisches Berlin
ReferentInnen:
Rabbinerin Marcia Prager, Philadelphia, USA
Chasan Jack Kessler, Philadelphia, USA
Lynn Feinberg, Oslo, Norwegen
Prof. Tal Ilan, Berlin, Freie Universität Berlin
Rabbinerin Gesa Ederberg, Berlin
Chasan Jalda Rebling, Berlin
Kantorin Avital Gerstetter, Berlin
Lilith Schlesinger-Baader, Berlin
und mit freundlicher Unterstützung:
der Friedrich-Ebert-Stiftung, Berlin
und des Bezirksamtes Pankow von Berlin, Gleichstellungsbeauftragte
Bau einer Ohel-Sukka
Am Tag nach Jom Kippur begannen wir sofort mit dem Bau der Sukka. Wir haben unter Annas professioneller Anleitung den ganzen Tag gebaut, Äste und Früchte im Wald gesammelt mit denen wir unsere Sukka schmückten. Unsere Ohel-Sukka hat uns und viele Gäste beherbergt, wir haben gut gegessen und uns daran erinnert, dass wir alle unterwegs sind in dieser Welt, so wie unsere Mütter und Väter in biblischen Zeiten unterwegs waren.